حين يتسع المدى المدرك وتتجاوز الحواس حدود المألوف لتلتقط الأذن ما لم يُقل وتلمح العين ما خفي خلف نبرات الصوت وارتعاشات الإيماءات يدخل الإنسان في منطقة صامتة من الوجود لا يتسع لها صدر المكان ولا تطيقها طاقة بشرية
إنها حالة فريدة من الإدراك المفرط واليقظة المعرفية العليا التي تتحول فيها الفراسة الحادة والبصيرة النافذة تدريجياً وبصمت مخيف إلى عبء وجودي ثقيل ينوء به الكاهن والعالم والمفكر على حد سواء
وحين يفقد العقل قدرته البتة على التغافل وتبرز التفاصيل الدقيقة واضحة وضوح الشمس يرتطم المرء بأقسى حقيقة عرفتها النفس البشرية على مدار التاريخ وهي أن الجهل أحياناً ملجأ وأن البصيرة المطلقة سجن محكم لا أقفاص له يجد النزيل فيه نفسه وحيداً معزولاً عن عالم يكتفي بظاهر الأشياء وسكونها البسيط.
من منظور علم النفس العصبي والعميق يُحدث هذا الإدراك المفرط تصدعاً خفياً ومستمراً في بنية الطمأنينة الداخلية والنظام العصبي للإنسان فالدماغ البشري مفطور بطبيعته على مساحة من الغموض الحيوي وعلى أمل فطري يتيح له تقبل ظاهر الأمور بسكينة تريح الجهاز العصبي اللاإرادي من فرط التنبيه والاستنزاف أما صاحب الوعي الحاد فهو كائن لاذع التحليل يفكك كل حدث عابر إلى ذراته الأولية ويستقر في حالة دائمة من الاستنفار العصبي والنفسي المفرط الذي يبقي مراكز الإنذار في الدماغ في تأهب لا ينقطع
إنه يرى دوافع الآخرين قبل أن يعترفوا بها لأنفسهم ويستشرف النهايات المؤلمة قبل أن تشرع في التكون ويقرأ النوايا المستترة خلف الزخارف والكلمات المعسولة
هذا الاستهلاك الدائم للطاقة العصبية يفرغ المخزون الانفعالي بصمت مطبق ويحول العلاقات الإنسانية برمتها من واحات للدعم والراحة إلى حقول ألغام فكرية تفقد فيها الروابط عفويتها وتتلاشى من بين أركانها حرارة الدفء البشري البسيط ليقضي صاحب هذا الإدراك أيامه غريباً حتى بين أقرب الناس إليه عاجزاً عن مشاركتهم بساطتهم المريحة.
ولكن الطامة الكبرى لا تتوقف عند حدود الداخل النفسي والعصبي بل تمتد لتلامس آفاق الفلسفة والوجود بأسره فطالما نظر المفكرون عبر العصور إلى المعرفة باعتبارها طوق نجاة ومصباحاً ينير دروب الظلمات غير أنهم أدركوا بحكمة بالغة أن المعرفة المطلقة تصبح أحياناً مرادفاً للشقاء وحين يُرفع الغطاء تماماً وتنكشف عورات النفوس وتتجلّى الآليات المعقدة التي تحرك دوافع البشر من طمع وخوف وهشاشة يُصاب المرء بخيبة أمل وجودية عميقة لا تقبل الجبر
يتبدد إثر ذلك سحر الأشياء وتفقد الحياة بهجة المفاجأة ويصبح العالم في عينيه كتاباً قرأه مراراً وتكراراً ومسرحاً مكشوفاً يرى فيه خيوط الدمى وحركة الأصابع الخفية خلف الستار هذه الرؤية الكاشفة تجرده تدريجياً من متعة الدهشة وتتركه وحيداً في قمة عالية من الفهم حيث لا رفيق يشارك إدراكه العميق ولا مرمى يريح عقله المنهك من كثرة التمحيص والتحليل لينتهي به الأمر غريباً في كل مكان يحل فيه وكأن الأرض لا تسعه والزمان لا يناسب نبض روحه.
وهكذا يجد العقل الأرقى نفسه يدفع أغلى الفواتير ثمناً لتميزه وبصيرته وقوفاً على حافة الوعي معلقاً بين رغبة جامحة لا تهدأ في العودة إلى براءة الجهلاء وعجز تام عن إطفاء نور بصيرته الذي بات يحرقه من الداخل إن النجاة في هذا المخاض العنيف لا تتمثل البتة في محاولة قتل الوعي أو إنكاره بل في ترويضه الحكيم لإعادة الاتزان العصبي والنفسي وفي تعلم فن التغافل الواعي ومنح الروح والجهاز العصبي إجازة اختيارية من التتبع والتحليل المستمر لكل صغيرة وكبيرة وحين يدرك الإنسان متى يسدل الستار باختيار واعي ومتى يتوقف عن الغوص في أعماق المعاني ليكتفي بسلامة الظاهر فإنه يعقد هدنة نادرة مع ذاته موازناً بين عمق البصيرة وصفاء الروح ومسترداً شيئاً من طمأنينة الإنسان العادي التي لا تقدر بثمن لتنحسر عنه شيئاً فشيئاً مشاعر الغربة القاسية ويجد لنفسه موطئ قدم دافئاً بين البشر.
